अनकही दृष्टि: सीता ने राम के पास लौटने के बजाय अपने प्राण क्यों त्याग दिए

 

अनकही दृष्टि: सीता ने राम के पास लौटने के बजाय अपने प्राण क्यों त्याग दिए

मुझे पता है कि आज मैंने जो विषय चुना है, वह आप में से कुछ लोगों में गुस्सा पैदा कर सकता है, और यह मेरा इरादा नहीं है। बल्कि, मैं आपको यह बताना चाहता हूँ कि कभी-कभी हम उन खामियों वाले चरित्रों की पूजा करने लगते हैं, जो हमारे विचारों में फिट बैठते हैं। जब मैंने एक खबर देखी जिसमें एक भाजपा नेता ने कहा कि मुसलमानों का खून किसी हिंदू मरीज को नहीं दिया जाना चाहिए, तो मुझे एहसास हुआ कि हमारा समाज फिर से इन खामियों वाले चरित्रों द्वारा शोषित होने के कगार पर है। मुझे कुछ कहना आवश्यक लगा। मैंने यह विषय इसलिए चुना है ताकि यह दिखाया जा सके कि हमारे इतिहास में हमने कैसे उन खामियों वाले चरित्रों का अनुसरण किया, जिन्हें जनता के सामने भगवान के रूप में प्रस्तुत किया गया, जैसे आज हिंदुत्व मोदी को भगवान के रूप में पेश कर रहा है। तो चलिए शुरू करते हैं।

पारंपरिक रामायण की कथाओं में, राम को अक्सर सद्गुण के प्रतीक के रूप में, एक दिव्य व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिनके कार्यों को न्यायसंगत और धर्मयुक्त माना जाता है। हालाँकि, ये व्याख्याएँ मुख्य रूप से पुरुष लेखकों द्वारा लिखी और प्रचारित रामायण के संस्करणों से उपजी हैं, जिन्होंने राम की उपलब्धियों को चुन-चुन कर उजागर किया है और उनके उन कार्यों की अनदेखी की है या उन्हें उचित ठहराया है जिन्होंने महिलाओं, विशेष रूप से सीता को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। रामायण को एक महिला के दृष्टिकोण से देखने पर, एक पूरी तरह से अलग कहानी उभरती है—जिसमें सीता का दुखद अंत केवल एक फुटनोट नहीं है, बल्कि उनके साथ हुए अन्यायों के खिलाफ एक शक्तिशाली बयान है।

रामायण, जैसा कि व्यापक रूप से जाना जाता है, राम को एक नायक के रूप में प्रस्तुत करता है और बाद में उन्हें एक देवता के रूप में पूजनीय बनाता है। उनकी यात्रा, जो चुनौतियों और विजय से भरी हुई है, को धर्म के लिए किए गए संघर्ष के रूप में चित्रित किया गया है। हालाँकि, अगर यह कहानी एक महिला द्वारा कही जाती, तो राम का चित्रण—और वास्तव में पूरी कहानी—काफी अलग हो सकती थी। रावण का चरित्र, जिसे अक्सर बुराई के प्रतीक के रूप में चित्रित किया गया है, धर्म के सिद्धांतों का पालन करने वाले व्यक्ति के रूप में देखा जा सकता था, विशेष रूप से सीता के प्रति उनके व्यवहार में।

रावण, भले ही वह विरोधी था, उसने सीता की स्वतंत्रता का सम्मान किया। उसने उन्हें रहने के लिए जगह दी, उनकी ज़रूरतों का ख्याल रखने के लिए सेवकों की व्यवस्था की, और कभी भी उनके साथ जबरदस्ती नहीं की। रावण द्वारा सीता के राम के प्रति अडिग प्रेम की प्रशंसा स्पष्ट है, जो राम के सीता के साथ किए गए व्यवहार के विपरीत है। यह वैकल्पिक दृष्टिकोण यह प्रश्न उठाता है: क्या रावण को सच्चा नायक माना जा सकता था, यदि यह कथा एक महिला द्वारा सुनाई जाती?

राम के सीता के प्रति किए गए कार्यों का विश्लेषण करने पर, भावनात्मक और मानसिक उत्पीड़न का एक पैटर्न सामने आता है। अग्नि परीक्षा, जिसमें सीता को अपनी पवित्रता साबित करने के लिए आग में चलने को मजबूर किया गया था, राम के अविश्वास और ईर्ष्या का एक चरम उदाहरण है। यह कृत्य, जो प्रेम के बजाय संदेह में निहित था, राम को एक दिव्य रक्षक के रूप में नहीं बल्कि एक दोषपूर्ण इंसान के रूप में प्रस्तुत करता है, जो सामाजिक अपेक्षाओं और व्यक्तिगत असुरक्षाओं से प्रेरित था।

राम की धार्मिकता की कथा और भी अधिक उलझ जाती है जब हम बाली और रावण के पूरे परिवार के वध में उनकी संलिप्तता पर विचार करते हैं। ये कार्य, जो किसी भी तरह से दिव्य रूप से स्वीकृत नहीं थे, नैतिक रूप से संदिग्ध माने जा सकते हैं, जो राम को एक देवता के रूप में प्रस्तुत करने की अवधारणा को चुनौती देते हैं।

सीता की पीड़ा अग्नि परीक्षा के साथ समाप्त नहीं हुई। अपनी पवित्रता साबित करने के बाद भी, उन्हें और अपमान और परित्याग का सामना करना पड़ा। जब वह गर्भवती हुईं, तो राम ने सार्वजनिक राय के दबाव में आकर उन्हें निर्वासित कर दिया, जो कि पति द्वारा किए गए सबसे गंभीर दुराचारों में से एक है—गर्भवती पत्नी का परित्याग।

सीता ने ऋषि वाल्मीकि के आश्रय में शरण ली, जहाँ उन्होंने अपने पुत्र लव को जन्म दिया। इस दौरान, उन्होंने वाल्मीकि से वह सम्मान और देखभाल प्राप्त की, जो उन्हें राम से कभी नहीं मिली थी। हालाँकि, एक दिन जब सीता अपने कपड़े धोने गईं, तो लव को ऋषि के संरक्षण में छोड़ दिया, जो ध्यान में लीन थे, और इस कारण से लव उनके दृष्टि से ओझल हो गया। अपनी चूक के लिए भारी अपराधबोध महसूस करते हुए, वाल्मीकि ने अपनी दिव्य शक्तियों का उपयोग कर दूसरा पुत्र, कुश, बनाया ताकि उनकी गलती की भरपाई हो सके।

ये दोनों पुत्र, लव और कुश, ऋषि वाल्मीकि के संरक्षण में बलवान और बुद्धिमान हो गए। इस बीच, राम ने अपने बल और शक्ति का उत्सव जारी रखा और दुनिया को यह बताना चाहा कि वह सबसे शक्तिशाली राजा हैं। अपनी सर्वोच्चता को प्रदर्शित करने के लिए, उन्होंने अश्वमेध यज्ञ का आयोजन किया, जिसमें एक घोड़ा देशभर में भेजा गया, और जो उनकी सर्वोच्चता को चुनौती देना चाहता था, उसे उस घोड़े को रोकना था। जब यह घोड़ा उस जंगल में पहुँचा जहाँ लव और कुश रहते थे, इन दो युवा लड़कों ने उसे रोक दिया, जो राम के अधिकार को चुनौती देने और उनके अहंकार को चुनौती देने का प्रतीक था।

 

राम के घोड़े को लाने के लिए भेजी गई सेनाएँ लव और कुश से हार गईं, और राम स्वयं को उनके सामने खड़ा होने के लिए बाध्य हुआ। तब राम को पता चला कि ये दोनों लड़के उनके ही पुत्र हैं, और वह जान गए कि वह उन्हें हरा नहीं सकते। लव और कुश के साथ इस टकराव ने राम को अपने कार्यों और उनके फैसलों के परिणामों का सामना करने के लिए मजबूर किया, जिन्होंने सीता को उनके इस अंजाम तक पहुँचा दिया था।

जब राम ने इस खुलासे के बाद सीता को वापस लाने की कोशिश की, तब तक सीता, जिन्होंने वर्षों तक पीड़ा और अपमान झेला था, ने अपने प्राण त्यागने का निर्णय लिया। उन्होंने धरती माँ (धारती माता) से उन्हें अपने भीतर समा लेने का आह्वान किया, और राम के पास लौटने के बजाय धरती में समा जाना उचित समझा। सीता का यह निर्णय केवल निराशा का परिणाम नहीं था, बल्कि उनके आत्म-सम्मान और स्वतंत्रता का अंतिम, शक्तिशाली दावा था।

सीता का अपने प्राण त्यागने का निर्णय हमें राम की विरासत पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है। यदि हम दिव्यता के चश्मे को हटा दें और उनके कार्यों को उस महिला की दृष्टि से देखें जिसने उनके निर्णयों के कारण अत्यधिक कष्ट सहे, तो राम की नैतिकता गंभीर प्रश्नों के घेरे में आती है। राम के नायक और देवता के रूप में महिमामंडन को उनके सीता के साथ किए गए व्यवहार की सच्चाई चुनौती देती है। सीता की कहानी, जो अक्सर उनके कार्यों के साये में दब जाती है, को सुना जाना और उसका सम्मान किया जाना चाहिए।

रामायण, जब एक महिला के दृष्टिकोण से देखा जाता है, तो यह एक पूरी तरह से अलग कहानी प्रस्तुत करता है—जो नायकत्व, दिव्यता और नैतिकता के बारे में लंबे समय से चले आ रहे विश्वासों पर सवाल उठाती है। सीता की कहानी केवल पीड़ा की कथा नहीं है, बल्कि उन पितृसत्तात्मक मूल्यों की एक शक्तिशाली आलोचना है, जिन्होंने महाकाव्य की पारंपरिक व्याख्याओं को आकार दिया है। उनका अंतिम कृत्य इस बात की याद दिलाता है कि एक सच्चे नायक का माप उनके विजयों में नहीं, बल्कि दूसरों, विशेष रूप से सबसे कमजोर लोगों के प्रति उनके व्यवहार में होता है।

इस संदर्भ में, यह अनिवार्य है कि हम राम के कार्यों और उनके निहितार्थों पर विचार करें। क्या वे अभी भी पूजा के योग्य हैं, या उनकी विरासत को अधिक सूक्ष्म समझ की आवश्यकता है? इसका उत्तर इस बात में निहित है कि हम रामायण की व्याख्या कैसे करते हैं—केवल एक ऐतिहासिक या धार्मिक ग्रंथ के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी कथा के रूप में जो आज भी समाज के मूल्यों और विश्वासों को प्रभावित करती है।