दरवाज़े के पीछे रोता न्याय: जब एक किताब ने मोदी सरकार को संसद से भागने पर मजबूर कर दिया

 

दरवाज़े के पीछे रोता न्याय: जब एक किताब ने मोदी सरकार को संसद से भागने पर मजबूर कर दिया

English Version: https://rakeshinsightfulgaze.blogspot.com/2026/02/justice-crying-behind-door-when-book_5.html

तीन घटनाएँ, जब एक साथ देखी जाती हैं, यह साफ़ बता देती हैं कि भारत आज किस मोड़ पर खड़ा है।

पहली, राहुल गांधी को संसद में देश के सामने दस्तावेज़ों पर आधारित तथ्य रखने की अनुमति नहीं दी गई। वे 2020 के सीमा संकट के दौरान सरकार की विफलताओं पर बोलना चाहते थे, उस पुस्तक के आधार पर जिसे उस समय कमान संभाल रहे जनरल ने लिखा है। सदन ने उनके तर्क को खारिज नहीं किया। उसने तथ्यों का खंडन नहीं किया। उसने बस यह सुनिश्चित किया कि देश उन्हें सुन ही न सके।

दूसरी, एक मौजूदा मुख्यमंत्री ममता बनर्जी को चुनावों से पहले मतदाता सूची के विशेष गहन पुनरीक्षण (SIR) की प्रक्रिया को चुनौती देने के लिए स्वयं भारत के सर्वोच्च न्यायालय का दरवाज़ा खटखटाना पड़ा। उनका आरोप था कि वैध मतदाताओं को व्यवस्थित रूप से सूची से हटाने की कोशिश की जा रही है। सामान्य लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं के ज़रिये इस मुद्दे के सुलझने के बजाय, एक संवैधानिक पद पर बैठी नेता को सर्वोच्च अदालत में अपना मामला लड़ना पड़ा और सार्वजनिक रूप से कहना पड़ा कि ऐसा लगता है मानो “न्याय दरवाज़े के पीछे रो रहा हो।”

तीसरी, मोहम्मद दीपक, एक साधारण नागरिक, ने वही किया जो कोई भी सभ्य इंसान करता। सांप्रदायिक हिंसा के दौरान उन्होंने एक बुज़ुर्ग मुस्लिम दुकानदार की रक्षा की और उसकी आजीविका को दंगाइयों से बचाने में मदद की। इस मानवीय कृत्य के लिए उनके खिलाफ़ एफआईआर दर्ज कर दी गई। करुणा को अपराध बना दिया गया।

ये अलग-अलग घटनाएँ नहीं हैं। ये एक ही बीमारी के आपस में जुड़े लक्षण हैं।

जब राहुल गांधी ने संसद में 2020 की घटना पर बोलने की कोशिश की, तो वे मनोज मुकुंद नरवणे की प्रत्यक्ष गवाही का संदर्भ दे रहे थे वही जनरल जिन्होंने सीमा पर चीनी सैन्य जमावड़े के दौरान सेना का नेतृत्व किया था। यह पुस्तक सर्वोच्च राजनीतिक स्तर पर लिए गए निर्णयों को दर्ज करती है। और ठीक इसी कारण क्योंकि यह विवरण प्रामाणिक, तथ्यात्मक और असहज है इसे प्रकाशित होने से रोका गया और इसके सार्वजनिक विमर्श को आक्रामक ढंग से दबाया गया।

संसद के भीतर की प्रतिक्रिया शिक्षाप्रद थी। राजनाथ सिंह और अमित शाह सहित वरिष्ठ मंत्रियों की आपत्तियों की तीव्रता और जल्दबाज़ी ने यह स्पष्ट कर दिया कि सरकार को गलत जानकारी से डर नहीं था। उसे खुलासे से डर था। नियमों के चयनात्मक प्रयोग और विपक्ष को बार-बार बोलने से रोकने के ज़रिये स्पीकर की भूमिका ने तस्वीर पूरी कर दी। संसद में कोई गड़बड़ी नहीं हुई थी। उसका उपयोग किया गया था।

इसी समय, यह तथ्य कि एक मुख्यमंत्री को चुनावी प्रक्रिया की बुनियादी निष्पक्षता की रक्षा के लिए न्यायिक हस्तक्षेप लेना पड़ रहा है, यह दिखाता है कि संस्थागत भरोसा कितनी दूर तक टूट चुका है। मतदाता सूची कोई दलगत औज़ार नहीं है। वह लोकतंत्र की नींव है। जब मतदाताओं को हटाने से जुड़ी चिंताओं का समाधान प्रशासनिक पारदर्शिता के ज़रिये नहीं हो पाता और मामला सर्वोच्च न्यायालय तक पहुँचता है, तो समस्या राजनीति की नहीं होती। वह शासन की विफलता होती है।

फिर मामला आता है मोहम्मद दीपक का। न कोई भाषण। न कोई नारा। न कोई राजनीति। बस एक इंसान जिसने हिंसा को अपनी पहचान तय नहीं करने दी। किसी भी स्वस्थ नैतिक ढांचे में, उनके कृत्य की सराहना होनी चाहिए थी। इसके बजाय, व्यवस्था ने उन्हें दंडित किया। यह उलटाव जहाँ नफ़रत को बढ़ावा मिलता है और इंसानियत को अपराध बना दिया जाता है संयोग से नहीं होता। यह तब होता है जब सत्ता अपने अस्तित्व के लिए विभाजन पर निर्भर हो जाती है।

यही वह माहौल है जो नरेंद्र मोदी की सरकार के तहत आकार ले चुका है।

संसद को असहज सच्चाइयाँ सुनने से रोका जाता है। मुख्यमंत्रियों को चुनाव बचाने के लिए मुक़दमे लड़ने पड़ते हैं।cनागरिकों को बुनियादी शालीनता दिखाने पर दंडित किया जाता है।

हर घटना अपने आप में चिंताजनक है। साथ मिलकर वे एक पैटर्न उजागर करती हैं: संस्थाएँ अब सत्ता को सुधारने के लिए नहीं, बल्कि उसकी रक्षा करने के लिए काम कर रही हैं। विपक्ष को संवैधानिक आवश्यकता नहीं, बल्कि निष्क्रिय किए जाने वाले व्यवधान की तरह देखा जाता है। अदालतों का सहारा अंतिम उपाय के रूप में नहीं, बल्कि एकमात्र शेष विकल्प के रूप में लिया जाता है। और आम नागरिक यह सीखते हैं कि सही काम करना उन्हें निशाना बना सकता है।

लोकतंत्र केवल तब नहीं टूटता जब चुनाव रद्द कर दिए जाते हैं। वह तब टूटता है जब सच बोला नहीं जा सकता, न्याय हर व्यक्ति को अलग-अलग लड़ना पड़ता है, और इंसानियत की रक्षा के बजाय उसे दंडित किया जाता है।

जो हम देख रहे हैं, वह अव्यवस्था नहीं है। वह एक सोची-समझी व्यवस्था है।

और जब कोई प्रणाली उस बिंदु पर पहुँच जाती है जहाँ तथ्य दबा दिए जाते हैं, मतदाताओं पर सवाल उठाए जाते हैं, और करुणा को अपराध बना दिया जाता है, तब सवाल यह नहीं रह जाता कि लोकतंत्र दबाव में है या नहीं।

सवाल यह होता है कि उसमें से कितना अभी बचा है।

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