चाय से शैंपेन तक: “साधारण नेता” की असाधारण यात्रा
चाय
से शैंपेन तक: “साधारण नेता” की असाधारण यात्रा
एक पुरानी कहावत है: जब शेर
को खून का स्वाद लग जाता है, तो वह और खून मांगता है। आधुनिक राजनीति में यह भूख खून
की नहीं होती। यह सत्ता, ऐशो-आराम, प्रचार और भीड़ की लगातार मिलती तालियों की भूख
होती है।
और आधुनिक भारत में शायद ही
किसी नेता की कहानी उतनी आक्रामक तरीके से बेची गई हो जितनी नरेंद्र मोदी की।
हमें बार-बार बताया जाता है
कि वे एक गरीब परिवार से आए। चाय बेची। उनकी माँ दूसरों के घरों में बर्तन धोती थीं।
यह सब शायद सच भी हो। आज़ादी के बाद का भारत गरीबी से जूझ रहा था और करोड़ों परिवार
संघर्ष में जी रहे थे।
लोगों ने स्वाभाविक रूप से
सोचा कि गरीबी से निकला व्यक्ति सादगी से शासन करेगा। वह सार्वजनिक धन की कीमत समझेगा।
उसे पता होगा कि महीने के अंत तक किसी तरह घर चलाना क्या होता है।
लेकिन भारत ने कुछ और ही देखा।
जिस व्यक्ति ने सादगी की छवि
बेची, उसने तमाशे की राजनीति को कला बना दिया।
प्राइवेट जेट। विशाल प्रचार
अभियान। हर चीज़ पर व्यक्तिगत ब्रांडिंग। अरबों रुपये की छवि निर्माण परियोजनाएँ। कैमरों
के लिए सजाए गए दृश्य। और एक ऐसा राजनीतिक माहौल, जहाँ शासन और मार्केटिंग के बीच का
फर्क धीरे-धीरे मिटता गया।
कहीं न कहीं “साधारण जीवन”
केवल चुनावी भाषण का हिस्सा बनकर रह गया।
इतिहास शायद मोदी को उस नेता
के रूप में याद न रखे जो गरीबी से उठा, बल्कि उस व्यक्ति के रूप में याद रखे जिसने
गरीबी की कहानी को सबसे सफल राजनीतिक ब्रांड में बदल दिया।
बेशक समर्थक कहेंगे कि यह सब
“राष्ट्र गौरव” के लिए जरूरी है। आखिरकार, सभ्यतागत महानता का असली प्रमाण क्या है?
विशाल फोटोशूट, डिजाइनर कपड़े, हर जगह कैमरे, और टीवी एंकरों की वह सेना जो एक व्यक्ति
को ऐसे पेश करती है मानो सूरज भी उसी की अनुमति से उगता हो।
उधर आम भारतीय अब भी वही प्राचीन
योग साधना कर रहा है जिसे कहते हैं: “किसी तरह महीने का खर्च निकालना।”
और जैसे ही बेरोजगारी, महंगाई,
असमानता या आर्थिक संकट ज्यादा दिखने लगते हैं, चर्चा तुरंत मोड़ दी जाती है धर्म,
राष्ट्रवाद, ऐतिहासिक बदले या किसी नए भावनात्मक विवाद की ओर, ताकि जनता लगातार विचलित
बनी रहे।
राजनीतिक फॉर्मूला बेहद शानदार
है: लोगों को भावनात्मक रूप से उत्तेजित रखो और आर्थिक रूप से निर्भर भी।
सरकार की विशाल मुफ्त राशन
योजना को करुणा का प्रमाण बताया जाता है। समर्थक इसे कल्याण कहते हैं। आलोचक इसे “नियंत्रित
निर्भरता” कहते हैं।
हाल ही में Supreme Court
of India ने भी चिंता जताई कि इस स्तर की मुफ्त व्यवस्था देश को आत्मनिर्भर बनने से
रोक सकती है। क्योंकि किसी को अस्थायी भोजन देना और उसे अपने पैरों पर खड़ा करना दो
अलग बातें हैं।
मजबूत राष्ट्र वह होता है जहाँ
नागरिक आत्मनिर्भर बनें, न कि हमेशा जीवित रहने के लिए सरकार के आभारी बने रहें।
लेकिन निर्भरता के राजनीतिक
फायदे होते हैं। संघर्ष करता नागरिक सवाल पूछता है। निर्भर नागरिक डरता है कि कहीं
उसका सहारा छिन न जाए।
और दुर्भाग्य से, डर आधुनिक
राजनीति की सबसे कीमती मुद्रा बन चुका है।
विडंबना यह है कि इस पूरी व्यवस्था
को आध्यात्मिक भाषा से सजाया जाता है। सदियों तक गरीबों को बताया गया कि उनका दुख पिछले
जन्मों के कर्मों का फल है। गरीबी को आध्यात्मिक बना दिया गया। विशेषाधिकार को नैतिक
बना दिया गया। शोषण को दर्शन बना दिया गया।
यह एक बेहद कुशल व्यवस्था थी:
गरीब को समझाओ कि उसका दुख पवित्र है, और अमीर को समझाओ कि उसका विशेषाधिकार ईश्वर
की कृपा है।
कोई साम्राज्य इससे बेहतर मानसिक
जेल नहीं बना सकता था।
त्रासदी यह है कि यही विचार
आज भी नए रूपों में जीवित हैं। अब उन्हें संस्कृति, राष्ट्रवाद और सभ्यता के गौरव का
नाम दे दिया गया है।
सच्चा धर्म अहंकार, लालच और
सत्ता के दुरुपयोग को चुनौती देता है। लेकिन आज धर्म का इस्तेमाल सत्ता को सजाने के
लिए ज्यादा हो रहा है।
जो नेता सचमुच गरीबी को समझता
है, वह केवल चुनावी मंचों पर त्याग की बातें नहीं करता। वह अपनी नीतियों, अपने व्यवहार,
अपनी सादगी और अपनी जवाबदेही में उसे दिखाता है।
क्योंकि गरीबी से उठे नेता
और गरीबी की कहानी बेचकर सत्ता तक पहुँचे नेता में फर्क होता है।
भारत आज नारों की कमी से नहीं
जूझ रहा। वह ईमानदारी की कमी से जूझ रहा है।
देश को लगातार बताया जा रहा
है कि वह स्वर्ण युग में प्रवेश कर चुका है, जबकि करोड़ों लोग बेरोजगारी, महंगाई, कमजोर
संस्थाओं, मीडिया प्रचार और सामाजिक विभाजन के बीच फँसे हुए हैं।
लेकिन प्रचार की भी एक सीमा
होती है।
एक समय आता है जब जनता भाषण
और वास्तविकता के बीच का अंतर पहचानने लगती है। प्रतीकों और सच के बीच का फर्क समझने
लगती है। राष्ट्रवाद और शासन के बीच की दूरी देखने लगती है।
और जब वह क्षण आता है, तब कोई
भी ब्रांडिंग हमेशा के लिए सच को छिपा नहीं सकती।
लोकतंत्र तब नहीं बच सकता जब
राजनीति व्यक्तिपूजा बन जाए और नागरिकों को इस हद तक भावनात्मक रूप से प्रशिक्षित कर
दिया जाए कि वे सवाल पूछना ही छोड़ दें।
Comments
Post a Comment