न्याय को बंदूक नहीं, शांति का रास्ता बनाना होगा: कश्मीर और पीओके में धार्मिक रंग में लिपटा अन्याय क्यों घातक है
टिप्पणी: यह लेख एक राय आधारित लेख है, जो इतिहास की व्याख्याओं और अनुमानित तथ्यों पर आधारित है जो लेखक के दृष्टिकोण से मेल खाते हैं।
न्याय को बंदूक
नहीं, शांति का रास्ता बनाना होगा: कश्मीर और पीओके में धार्मिक
रंग में लिपटा अन्याय क्यों घातक है
कुछ
संघर्ष असमाध्य नहीं होते उन्हें असमाध्य बनाए रखा जाता है। कश्मीर भी उन्हीं में से
एक है। जैसे फिलिस्तीन, जैसे नस्ल‑प्रथा, जैसे अलगाववाद। इन सबकी जड़ में एक सामान्य
धागा है: अन्याय – सिर्फ़ उसकी मौजूदगी नहीं, बल्कि उसे जानबूझकर विभाजन, नियंत्रण
और मुनाफे का उपकरण बनाया जाना।
अन्याय
खुद भेदभाव नहीं करता लेकिन जब इसे धार्मिक या जातीय रंग से रंग दिया जाता है, तो यही
हथियार बन जाता है। दुनिया ने यह कहानी कई बार देखी है। जब यहूदियों को यूरोप में मानवाधिकारों
से वंचित किया गया, तो लाखों की जान गई और दुनिया उसे सहजता से सहती रही। जब अश्वेतों
को सदियों तक बंधुआ बनाया गया, उपेक्षित किया गया, हिंसा झेलनी पड़ी सिस्टम ने उसे
‘व्यवस्था’ कहकर ठहरा दिया। हिंदू, मुस्लिम, सिख सभी ने तब पीड़ा झेली है जब न्याय
असमान रूप से मिला या मना कर दिया गया। जब एक समुदाय का दर्द अनदेखा किया गया, जब अन्याय
को सिर्फ़ विशेष समुदायों के खिलाफ समझा गया तो वह ज़ंग खा गया।
और
यही कथा कश्मीर में दोहराई गई। लोगों की नफरत से नहीं, बल्कि राजनीतिक प्रणालियों और
सत्ता‑संरचनाओं ने दर्द को नियंत्रित किया, उसे धार्मिक भाषा में लपेटा, और अपने‑अपने
ताकतवर हिस्सेदारों को युद्ध‑नारा बना दिया।
कश्मीर
और पाकिस्तान‑अधिकृत कश्मीर (पीओके) का संघर्ष इसलिए नहीं टला क्योंकि यह सुलझने लायक
नहीं था बल्कि इसलिए उसमें लेने वाले बहुत थे। भारत और पाकिस्तान दोनों ही पक्षों में
सत्ता‑शिखर इस विवाद को मौजूद रहने देना चाहते थे, क्योंकि यही उनके लिए शक्ति, पहचान
और राजनीतिक कंट्रोल का आधार था। पाकिस्तान की गहरी सामंती संरचना कश्मीर को अपने रैलीिंग
क्राई के रूप में उपयोग करती आई है, जबकि भारत ने दशकों तक कश्मीर के स्थानीय नेताओं
को ऐसी स्वायत्तता देकर क्रीम‑लेयर छोड़ने का काम किया, जिनमें जनता का हित कम और सत्ता‑संग्रह
ज्यादा था।
यह
नेताओं ने दोनों ओर से खेला एक ओर दिल्ली से समर्थन और लाभ जुटाया, दूसरी ओर अपने क्षेत्र
में क्रोध, असंतोष और भावनात्मक विभाजन को जानकार बढ़ने दिया ताकि उनकी पकड़ बनी रहे।
उन्होंने अन्याय का दोष केंद्र सरकार पर मढ़ा, अक्सर धार्मिक या सांप्रदायिक भाषा का
सहारा लेकर। परिणामस्वरूप, न सिर्फ़ कश्मीर और भारत के बीच अविश्वास बढ़ा, बल्कि कश्मीरी
समाज के भीतर भी दरारें गहरी हुई।
दर्द
तब कमजोर हो जाता है जब वह समुदाय‑विशेष समझा जाता है। लोग अपना पीड़ित‑वास्तविकता
छिपाने लगते हैं, दूसरों की पीड़ा को या तो मुनासिब नहीं मानते या अस्तित्वहीन कह देते
हैं। यही वह मोड़ है जब भीड़ उठती है, जब संवाद बंद होता है और गोली बोलने लगती है।
यही मोड़ है जब न्याय की माँग बदले की चक्रवात बन जाती है।
1989
के बाद कश्मीर में उग्रवाद का चरम‑उभरना कोई सांयोगिक घटना नहीं था। जब भारत पंजाब
में खालिस्तान आंदोलन से जूझ रहा था, उसी समय सीमा पार से कश्मीर में विचारधारा और
धन का प्रवाह शुरू हो गया। बेशक बाहरी हाथों ने इस उग्रवाद को हवा दी, लेकिन उस आग
को स्थानीय नेतृत्व द्वारा पोषित किया गया चिकित्सित न हुई चोटें, टूटे हुए वादे, बिखरी
संस्थाएँ। घाटी की जनता युद्ध नहीं चाहती थी उन्हें गरिमा चाहिए थी।
2019
में जब भारत सरकार ने अनुच्छेद 370 खत्म कर जम्मू और कश्मीर को दो केंद्रशासित
प्रदेशों में बांटा, तो यह कदम विवादास्पद था, लेकिन निर्वासन की राजनीति को तोड़ने
वाला पहला संकेत भी था। पहली बार पुरानी सत्ता संरचनाओं को चुनौती मिली। कश्मीरी हिन्दू और मुस्लिम दोनों ने सवाल उठाना
शुरू किया क्या न्याय बिना पक्षपात के मिल सकता है? क्या पहचान आपके अवसर तय करेगी?
जहाँ
निष्पक्षता लागू हुई, वहाँ लोगों ने समर्थन दिखाया। कश्मीर में लोग कानून‑प्रत्यास्थानों
और संस्थाओं के पक्ष में खड़े हुए न कि इसलिए कि उन्हें मजबूर किया गया था, बल्कि इसलिए
कि उन्हें सम्मान मिला।
पीओके
में तस्वीर वैसी ही है। लोग बेनाम, शक्तिशाली राजनीतिक खेल का हिस्सा, अधिकारों से
वंचित, ऐसे सपने दिखाए जाते हैं जो कभी सच नहीं होते। वे दुश्मन नहीं, ठगे हुए हैं।
और
जब यह सब जारी है, तब चीन शांतिपूर्वक फायदा उठा रहा है। 1971 के युद्ध के बाद
1972 में हुए शिमला समझौते में सहमति थी कि कश्मीर का समाधान द्विपक्षीय होगा, बिना
तीसरे पक्ष की दखलअंदाजी के। लेकिन दशकों की विवाद‑चर्चा और कुप्रबंधन ने तीसरे पक्ष
का दरवाजा खोल दिया। आज, चीन ने लद्दाख और पीओके के हिस्सों में जमीन हथिया ली है बिना
एक गोली चलाए। जबकि भारतीय‑पाकिस्तानियों ने धर्म और झंडों पर बहस की, चीन मानचित्र
बदल रहा है।
किसका
नुकसान हुआ? वंश‑सत्ता का नहीं। कुलीनों का नहीं। आम नागरिकों का हुआ जिन्हें एक‑दूसरे
से लड़ने को कहा गया, जबकि उनकी जमीन, उनका भविष्य और उनकी शांति चुपचाप छीन ली गई।
यह
सिर्फ़ भारतीय या पाकिस्तानी कहानी नहीं है। यह वैश्विक कहानी है, क्योंकि जहाँ‑जहाँ
अन्याय राजनीति का उपकरण बना है, वहां कोई न कोई फ़ायदा उठा रहा है और बाक़ी सबको चुकाना
पड़ रहा है। गरीब, हाशिए पर रहने वाले, भूल गए हुए सभी अपनी ज़िंदगी की कीमत अदूरदर्शी
युद्धों के लिए चुका रहे हैं, जो उन्होंने चुने नहीं थे।
कश्मीर
के लोग सत्ता नहीं चाहते। उन्हें गरिमा चाहिए। वैसी ही गरिमा जैसी ब्लैक अमेरिकियों
ने सेल्मा में मांगी, यहूदियों ने होलोकॉस्ट के बाद मांगी, दलितों ने हर दिन भारत में
मांगी, क़दम उठाए गए थे। न्याय का धर्म नहीं होता। दर्द का धर्म नहीं होता।
अगर
कोई राजनीतिक सिस्टम अपने लोगों के लिए खड़ा होने का दावा करता है, तो उसे सबके लिए,
समान रूप से खड़ा होना चाहिए। बिना भेद‑भाव बिना बहाने।
क्योंकि
न्याय के बिना शांति सिर्फ़ एक संघर्षविराम है। और जब धुआँ छंटेगा, तो हो सकता है कि
जमीन और एक राष्ट्र की आत्मा पहले ही खो चुकी हो।
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